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人人平等：这个平等建立在什么基础上非常重要。这世界上没有绝对平等的事。从表面上来讲很难做到人人平等。其实，这个平等是建立在原始心灵的基础上，要用心来平衡。平等心是要用后天的心理来调整和弥补，要学会用智慧来化解心理的障碍。比如：大到社会，有的人就很幸运，而有的人就很凄惨，贫困潦倒。小到家庭，在一个家里，先生和太太付出的少或多，其实都是对平等心的考验。
平等心 - 8 如何平等
如何平等
开悟后要应用
真正的开悟要用在实践当中，要实际应用，才能称为明心见性。开悟要应用平等。刚刚给你们讲的是要认识平等，而现在给你们讲开悟要应用，如果认为学佛的理念是不平等的，你就不能很好地应用。比如：人家有钱，而你没钱，你就会觉得不平等了，你有了这个不平等就是不能很好地应用平等。
白话1-24完整原文
修心
人本来就是平等的。这个世界本来就是若有若无，似有似无的。好像这个事情存在，过一天就没有了。比如昨天吵架，今天又好了；今天好了，明天又吵架了。这个事情好像有，好像没有。就像商场里的东西，好像有；过几天卖完了，又没有了；没有了之后又进货了，又有了；过几天又没有了。师父在前几天不是给你们说会有一个大地震吗？结果不是来了？接下来还会有。师父给你们讲的话我不要验证，我只是提醒你们，这个世界永无宁日——是永无安宁的，没有一天是安宁的。所以在这个世界你想找到一条平平安安的路，你只有好好修心修行，你只有把自己看开一点，看空一点。我什么都没有，我本来就没有的，若有若无，时有时无。而且世界本来就是平等的。如果你不修心的话，你跟人家没有什么是不平等的。生出来大家都是平等的，老了也是平等的，每个人都是要老的；生病也是平等的，每个人都会生病的。不管你是什么人，你现在有钱的人、你现在没钱的人，或你是王妃也好，你是皇帝也好，都是要生老病死。谁能逃过这个呢？这就叫平等。只有修心之后，你才能真正地改变。
白话5-18完整原文
坚持修行
要记住了，好好地念经修行，等到境界增长，菩萨自然来接你，菩萨是拥有平等心的。
17.02.19新加坡【共修组提问】完整原文
随缘
（请问我要怎样做既不用生出太多世俗的缘分，又能保持住平等心呢？ ）随缘，任他们去讲，自己不要往心里去就好了。有的人天生就喜欢讲，有的人天生喜欢听。人家讲你就听，人家听你就讲，这就是有进有出、有阴有阳。一个很好的辩论员，听别人讲完了他才讲。你如果不听别人讲，怎么和对方讲？和别人抢话的人，永远讲不出道理；有道理的人都是听别人讲完再讲。
师父解答来信疑惑315完整原文
善恶缘
缘分可以让你烦恼。善缘恶缘，恶缘来的时候，要好好地忏悔，知道上辈子没有做很多好事；善缘来的时候也要当心，因为善缘过分会妨碍修心的。恶缘太多就会让你产生烦恼、生气，增加业障。我们人要用平等心来对待缘分，一个人对缘分的要求太多，如果达不到，就会伤害自己。以人之情，感己之心。人家对你好，要感动自己的心，人家对你好，你要感动。你要是“以人之情，感己之心”，你这个人就叫随缘。所以要对人家好。
广播讲座视频5完整原文
不实之词
诽谤你的话，就说明他在你原有的基础上讲一些不实之词。同样，表扬你也是在你原有的基础上过分夸奖你，也是一些不实之词。你用这个方程式来化解人间的不管是诽谤也好、赞誉也好，你都把它当成一种不实之词，你就不会有不平等的心了。人的毛病就是出在说好话的时候觉得沾沾自喜，你听得懂吗？
Wenda2015010901:17:07完整原文
谦卑、不要过分地看重自己
师父去参加社会团体活动，师父觉得别人不认识自己是正常的，认识师父是偶然的，师父有这种谦卑的心态，才能更好地去度众生。所以不要过分地看重自己，否则，你会失去平等心。要懂得尊重别人，不要随意伤害别人，人与人之间的和谐相处需要相互尊重。你尊重别人五分，别人尊重你八分；你尊重别人八分，别人尊重你十分。如果你想让别人尊重你，你就要学会先用尊重的姿态对待别人。有时候一个不当心的藐视、轻视别人，别人也会很快地反馈在你身上。
讲述于观音堂2021-02-03完整原文
谦卑
学佛要有平等心，首先不要认为自己是很尊贵的，不要认为自己永远是对的，这样你才能去除执著。佛法界讲，诸法平等、诸法无我的内涵就是不管我们学得怎么样，在人间的一切都是平等的，这个平等不是说你的受用平等，而是在人生出来的时候大家都是两手空空，从空开始，人间再怎么不平等，到了最后人要走的时候，每个人也是两手空空地离开这个世界。诸法无我，在这个世界上的一切都会空的，所以根本没有自己，没有自我的存在，这样才会法性同一，就是说我们在人间所做的事情都是一样的。举个简单例子，大家在人间为了生存，生存到最后灭亡、死亡，一切都是因缘所为，所以因缘殊胜不同，能力越强，责任越大。家里如果父亲的能力强，父亲在家里的责任就很大；如果妈妈很能干，那么妈妈在家里的责任就很大。
白话10-33完整原文
谦卑、自省
师父就是专门教育这些孩子的，很多妈妈爸爸多辛苦，所以做人不要给自己制造障碍，要放下不要傲慢，要看别人都是一样，平等心，要时时刻刻检查，自己心中有没有傲慢心。
广播讲座视频59完整原文
放下
我们人就要放下，菩萨叫我们培养自己的平等心，为什么要我们托钵乞食，敲人家门？就是你今天出家了，不管过去你是谁，你现在都是平等心，你就去叫人家施舍给你，求人家布施给你，就是让你放下，平等心啊。不是说法师没有钱，不是说法师没有供养，他们自己也种菜做饭。要什么面子！
Wenda2016112501:11:35完整原文
看破放下
我们越看破爱和恨，越会无畏平等地看众生。爱是恨的前兆，恨是转化爱的前兆。想一想，结婚之前爱不爱，结婚之后恨不恨？孩子出生前爱不爱，孩子长大之后恨不恨？恨过之后才知道人生可怜，又要爱，这就是一种转换。师父要你们看破如来如去的自在，“我对什么事情都无所谓了，我已经大半辈子过来了，今天拥有的会失去，失去的也会拥有，有什么稀奇的？什么东西能让我带走？我什么都不要”。希望大家学会一句话“够了，我可以了，我不想再要了”。
《弟子开示》第二册|31完整原文
看破放下
什么叫淡定？就是把自己想得淡一点，让自己的心定一点，把自己想得没有一点，要无我。如果把自我想得小一点的话，你就会看开一点，就能看破、放下，你就会有一个平等心。当你碰到事情的时候，你就会换位思考：人家吃了那么多的苦，我能做得到吗？人家都是做出来的。我跟你们说，学菩萨做事情，做功德，是不会生恶病的，只会延寿。
白话5-6完整原文
看破放下
一个人知无所得，时间长了就会无所谓。也就是说，如果一个人能够放得下，他就会对这个世界上的一切都无所谓。现代人经常讲的“无所谓”这个词是从佛经上翻译过来的。一个人把什么事情都看得很淡，他的内心就会产生平等心，就不会有分别心。因为你已经把什么事情都看破了，都无所谓了，知道到人间来一切都得不到，最后什么东西都是带不走的，所以，你就不会有分别心，外界的各种风风雨雨也就不会影响到你，那么，你就是开始进入了如如不动的忍辱波罗蜜。
白话12-5完整原文
从心里发出平等
“见性是功，平等是德”。做任何事情见到你的本性了，做出来就是功德。用心去做就是功德。学佛要平等，这个平等不单单是人间的平等，在心里的平等是最重要的。要用平等心去对待别人。如果今天给师父打电话进来的是声音很好听的，师父多讲一点；如果是老太太，师父少讲一点，这就叫不平等。如果是老妈妈打进电话，话也讲不清楚，师父也要好好地帮助人家。大家对每个人、对每件事都要从心里发出平等，这就是有德性。
白话3-1完整原文
从恭敬父母开始，恭敬社会上所有的人
你们要懂得用平等心对待所有的人和事物，然后对任何众生都要“承事供养”。只要我答应你做这件事情，帮助你做这件事情，我就供养你。大家看看，普贤菩萨的愿力大吧？你们肯这样吗？“这个人很讨厌、恶心，我不要看”，如果你什么都看不顺眼，你怎么能够有这个愿力呢？你怎么能够帮助别人、供养人家呢？这能恒顺众生吗？而且最后那句话叫“敬父母乃至如来，等无有异”，就是从恭敬父母开始，恭敬社会上所有的人，一直到佛，都没有差别。
白话11-15完整原文
来的都是学佛人
不要去看他，他爱怎么样就怎么样。举个简单例子，在饭店里吃饭，人家左手拿筷子，有的人喜欢拿刀叉，跟你有什么关系？他今天来拜佛，就是对佛的尊敬。来的都是学佛人，我们相互平等心就可以了
17.08.29马来西亚·吉隆坡【共修组提问】完整原文
良心
要懂得，我们的人性显法性，什么意思呢？就是说具有人性的人他会显示出法性，如果这个人说“你很有人性”，那么他一定不会杀人放火、陷害忠良，所以，他就会有法性，这就叫人性显法性。有了法性，才会有平等性，因为你是学佛人，你有法性，你才会有平等性，所以很多人从小就懂得，我吃一个梨，我要给哥哥一个梨，我吃一个苹果，我要给哥哥、妈妈一个苹果，这个就是人的本性所致。人为什么会变得越来越贪，就只知道“我要”、“我要更多”，而不知道别人要呢？那是因为你的显法性已经没有了，你的本性如来藏被遮住了，所以你就知道为自己，你永远不知道为众生。
白话8-18完整原文
良心
实际上，这个善和恶它不是绝对的，因为人本来就是平等的。在这个善恶当中，你要考虑到它有一个从本性发出的一个真理。这就是要用你的良心来做你的护卫，来看看你到底是存的真正的佛心，还是存的不纯洁的善心。为什么叫不纯洁的善心呢？有的人做一些事情，是利用别人来达到自己的目的。表面上看上去很善，实际上他是为了自己的利益，这种就不叫纯善。真正的纯善，是完全为了众生，为了别人，这就叫无缘大慈。很多人都懂得什么叫无缘大慈，无缘大慈就是无缘无故地，对你没有任何要求的，但是我愿意帮助你。当你完全明白这些道理，你就会懂得怎么样不去糟蹋自己。
白话160114完整原文
善心归于一处
善心一处住不动，什么意思呢？只要好的心放在一个地方如如不动，那么就是三昧。其实就是讲，一切的禅定摄受你的心就是三菩提，实际上就是三昧，就是你的良心放在当中来处理问题，解决问题，理解问题。善心归于一处就是你的三摩地，你的平等心就出来了，你的心就定的下来；心定下来，智慧就出来了；智慧出来，就会消掉你的很多的业障。
白话180623完整原文
不执
不执著，以平常心就叫直心。对别人一样平等，叫直心看待，随缘而来，随缘而去。别人对你好，感恩；人家离你而去，不伤心，随缘。
广播讲座视频48完整原文
不执
我们人要想成菩萨，就不能着相，不能有分别心，就是不能看别人不平等。
白话150115完整原文
不执、看谁都可爱
学佛人要懂得你我无分别、不执著、不贪恋，不管是什么事情，我都不执著，有就有，没有就算了；要懂得不嫌弃、不回避，不要碰到困难就回避，不要嫌弃别人。这些在脑子里都是一个念头，你嫌弃别人也是一个念头，你觉得自己看见他，真的不想见他，这也是一个念头啊，如果你把别人看成是和你自己平等的，不就好了吗？众生之痛，乃吾心之痛。这样才是学佛，才能够度人千千万。你看别人都很可爱，你就会度人千千万啊。这就是佛菩萨的智慧。
白话11-16完整原文
慈悲-去执
菩萨的平等心是怎么来的，就是从慈悲而来，所以如果以为自己所修的佛法是最好的，最尊贵的和天上的佛法是一样，实际上你已经在执著之中。一个人如果不听别人的劝，一点儿别人的意见都听不进，你们记住了，这个人就是执著的开始。所以夫妻之间，只要不听对方的意见，你的执著的观点就开始了，世界上的一切法门，实际上都有它的佛法的内涵，佛法的内涵就是让我们了解到诸法平等。
广播讲座视频70完整原文
慈悲、要帮助他改毛病
当你好好地念经修到一定的时候，你的境界提高了，你的智慧增长了，你的确会看得出别人身上很多毛病。就像师父一样，我跟人家一接触，他身上毛病我都看得出。但是你是菩萨，你是学佛人，你看出他的毛病你要爱他。就像爸爸妈妈看出自己孩子的毛病，要不断地去帮助他，去让这个孩子进步，而不能看不起他。所以要用这种心态，才能让心中的平等心产生。因为他也是像你的兄弟姐妹一样，他有毛病没有关系，因为过去我也有毛病，我现在进步了，我更要帮助他改毛病，这样大家都没有毛病
16.12.24马来西亚·吉隆坡【共修组提问】完整原文
慈悲
修得好的人视众生平等，视世界上所有的上辈为自己的父母，同辈为自己的兄弟姐妹，小辈为自己的孩子，这样的爱才是大爱。分别心就是你对这个好，对那个不好（台长，要如何让自己有平等心？）就是你平时要有佛心，要有慈悲心。你要有平等心的话，你要慈悲。你看这个老妈妈也可怜，你看这个富翁也觉得他很可怜，因为他拥有的是人间的东西，他可能在精神上拥有的菩萨的东西就很少，所以你也要可怜。拥有慈悲心就消除你的不平等心了（台长，如果那个人没有闻到佛法，感觉很可怜，这种心可以吗？）这是可以的，他是很可怜，没有闻到佛法的人非常可怜，不是一点点可怜（这种不会有分别心？）这个不是的。
Shuohua2018011904:01完整原文
慈悲
学佛人要学会“同体大悲”，如果他是你讲话讲不清楚的弟弟呢？你就必须要用平等心来看他。这个弟弟虽然自己智慧有点障碍，但是他还在帮助别人，你就更要感恩他。你要觉得他很精进，很努力，这样你的境界才会提升。你左看不顺眼，右看不顺眼；觉得左讨厌，右讨厌，那你的心怎么会舒服呢？你的心怎么能够顺畅呢？看人家满意，你自己的心才会满意；你看人家不满意，你的心一定有杂念了。所以真正的学佛人，一定要懂的，不能忙忙碌碌、无为地度过自己的一生，要珍惜啊，珍惜友情。
Wenda20180114A35:12完整原文
智慧为基础
平等心是建立在佛的智慧的基础上，没有佛性的智慧，如何救人？大家要开会商量，用集体的智慧来决定，先评判这个人是否真修，要确认是否有不雅动作。如果确认并且对方无法改变就先不要来了。
师父解答来信疑惑2020-07-25完整原文
智慧、去执
人会因为听到了什么、看到了什么，而改变自己的思维，这样就会产生执著。因为你看到了、听到了之后，你就会产生一种人类本来具有习性的一种固有的执著，“我认为这是对的，我认为这是错的”，成为修行路上的严重障碍。学佛人要用智慧，使执著的人生得到潜移默化转变，淡化累世顽固的执著，自然而然地改变自以为是的人生观，人生观改变了，才会改变自己的世界观，改变了自己的世界观，你才会拥有平等心。
白话11-21完整原文
智慧、心里平等
人嘴里说要平等心，心里还是不平等。我们要明白，活在这个世界上，怎么样让自己的心中产生真正的平等。我们要爱我们的母亲，更要爱观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨……还有众位菩萨，就像我们小孩子的时候怀念母亲一样，念念观世音，念念各位菩萨，自然就息灭了自己心中的“三毒”贪瞋痴。没有智慧的人才会永远记恨别人。如果从别人身上能够看到自己的影子，就是智慧；如果从别人身上能够吸取教训，就是一个智者。智慧，就是什么事情都有办法解决，冷静，幽默，平静地去处理。修心修的就是心中的觉悟，“觉”是你的本性，“悟”是自己的正能量，用自己的正能量去觉自己的本性，就是走在佛道中。用心观照自己的毛病，你才能照见五蕴皆空。这个“观照”就是“照见”，你才会改掉人间的毛病，才能放下，才能解脱。记住了，解脱就是觉悟。
第68集【白话FF视频完整原文
待续
如何平等
- 真正的开悟要用在实践当中，要实际应用，才能称为明心见性。开悟要应用平等
- 人本来就是平等的。这个世界本来就是若有若无，似有似无的；这个世界永无宁日——是永无安宁的，没有一天是安宁的。所以在这个世界你想找到一条平平安安的路，你只有好好修心修行，你只有把自己看开一点，看空一点。我什么都没有，我本来就没有的，若有若无，时有时无；不修心的话，你跟人家没有什么是不平等的；都是要生老病死。谁能逃过这个呢？这就叫平等。只有修心之后，你才能真正地改变。
- 要记住了，好好地念经修行，等到境界增长，菩萨自然来接你，菩萨是拥有平等心的
- 随缘，任他们去讲，自己不要往心里去就好了；和别人抢话的人，永远讲不出道理；有道理的人都是听别人讲完再讲
- 缘分可以让你烦恼。善缘恶缘，恶缘来的时候，要好好地忏悔，知道上辈子没有做很多好事；善缘来的时候也要当心，因为善缘过分会妨碍修心的；要用平等心来对待缘分，一个人对缘分的要求太多，如果达不到，就会伤害自己。以人之情，感己之心；就叫随缘。所以要对人家好
- 诽谤你的话，就说明他在你原有的基础上讲一些不实之词。同样，表扬你也是在你原有的基础上过分夸奖你，也是一些不实之词；用这个方程式来化解人间的不管是诽谤也好、赞誉也好，你都把它当成一种不实之词，你就不会有不平等的心了
- 师父有这种谦卑的心态，才能更好地去度众生。所以不要过分地看重自己，否则，你会失去平等心；尊重别人，不要随意伤害别人，人与人之间的和谐相处需要相互尊重；如果你想让别人尊重你，你就要学会先用尊重的姿态对待别人。有时候一个不当心的藐视、轻视别人，别人也会很快地反馈在你身上
- 要有平等心，首先不要认为自己是很尊贵的，不要认为自己永远是对的，这样你才能去除执著；诸法平等、诸法无我的内涵就是一切都是平等的；不是说你的受用平等，而是；从空开始；要走的时候；也是两手空空；诸法无我，在这个世界上的一切都会空的，所以根本没有自己，没有自我的存在，这样才会法性同一；在人间所做的事情都是一样的；一切都是因缘所为，所以因缘殊胜不同，能力越强，责任越大
- 做人不要给自己制造障碍，要放下不要傲慢，要看别人都是一样，平等心，要时时刻刻检查，自己心中有没有傲慢心
- 人就要放下，菩萨叫我们培养自己的平等心；要我们托钵乞食；就是让你放下，平等心啊；要什么面子！
- 越看破爱和恨，越会无畏平等地看众生。爱是恨的前兆，恨是转化爱的前兆；恨过之后才知道人生可怜，又要爱，这就是一种转换；看破如来如去的自在；今天拥有的会失去，失去的也会拥有，有什么稀奇的？什么东西能让我带走？我什么都不要”。希望大家学会一句话“够了，我可以了，我不想再要了”。
- 淡定？就是把自己想得淡一点，让自己的心定一点，把自己想得没有一点，要无我；把自我想得小一点的话，你就会看开一点，就能看破、放下，你就会有一个平等心；碰到事情的时候，你就会换位思考：人家吃了那么多的苦，我能做得到吗？人家都是做出来的。我跟你们说，学菩萨做事情，做功德，是不会生恶病的，只会延寿
- 一个人知无所得，时间长了就会无所谓；能够放得下，他就会对这个世界上的一切都无所谓；把什么事情都看得很淡，他的内心就会产生平等心，就不会有分别心；外界的各种风风雨雨也就不会影响到你，那么，你就是开始进入了如如不动的忍辱波罗蜜
- “见性是功，平等是德”；这个平等不单单是人间的平等，在心里的平等是最重要的。要用平等心去对待别人；大家对每个人、对每件事都要从心里发出平等，这就是有德性
- 用平等心对待所有的人和事物，然后对任何众生都要“承事供养”。只要我答应你做这件事情，帮助你做这件事情，我就供养你。大家看看，普贤菩萨的愿力大吧？；如果你什么都看不顺眼，你怎么能够有这个愿力呢？；“敬父母乃至如来，等无有异”，就是从恭敬父母开始，恭敬社会上所有的人，一直到佛，都没有差别
- 不要去看他，他爱怎么样就怎么样；他今天来拜佛，就是对佛的尊敬。来的都是学佛人，我们相互平等心就可以了
- 人性显法性；就是说具有人性的人他会显示出法性；有了法性，才会有平等性，因为你是学佛人，你有法性，你才会有平等性；显法性已经没有了，你的本性如来藏被遮住了，所以你就知道为自己，你永远不知道为众生。
- 这个善和恶它不是绝对的，因为人本来就是平等的；要考虑到它有一个从本性发出的一个真理。这就是要用你的良心来做你的护卫，来看看你到底是存的真正的佛心，还是存的不纯洁的善心；真正的纯善，是完全为了众生，为了别人，这就叫无缘大慈；无缘大慈就是无缘无故地，对你没有任何要求的，但是我愿意帮助你
- 善心一处住不动；只要好的心放在一个地方如如不动，那么就是三昧；一切的禅定摄受你的心就是三菩提，实际上就是三昧，就是你的良心放在当中来处理问题，解决问题，理解问题。善心归于一处就是你的三摩地，你的平等心就出来了，你的心就定的下来；心定下来，智慧就出来了；智慧出来，就会消掉你的很多的业障。
- 不执著，以平常心就叫直心。对别人一样平等，叫直心看待，随缘而来，随缘而去。别人对你好，感恩；人家离你而去，不伤心，随缘。
- 我们人要想成菩萨，就不能着相，不能有分别心，就是不能看别人不平等
- 你我无分别、不执著、不贪恋，不管是什么事情，我都不执著，有就有，没有就算了；要懂得不嫌弃、不回避，不要碰到困难就回避，不要嫌弃别人；你把别人看成是和你自己平等的，不就好了吗？众生之痛，乃吾心之痛。这样才是学佛，才能够度人千千万。你看别人都很可爱，你就会度人千千万啊。这就是佛菩萨的智慧
- 菩萨的平等心是怎么来的，就是从慈悲而来；一个人如果不听别人的劝，一点儿别人的意见都听不进，你们记住了，这个人就是执著的开始；佛法的内涵就是；诸法平等
- 你是菩萨，你是学佛人，你看出他的毛病你要爱他；而不能看不起他。所以要用这种心态，才能让心中的平等心产生；因为过去我也有毛病，我现在进步了，我更要帮助他改毛病，这样大家都没有毛病
- 修得好的人视众生平等；这样的爱才是大爱；平时要有佛心，要有慈悲心；拥有慈悲心就消除你的不平等心了；他是很可怜，没有闻到佛法的人非常可怜，不是一点点可怜
- 要学会“同体大悲”；虽然；智慧有点障碍，但是他还在帮助别人，你就更要感恩他。你要觉得他很精进，很努力，这样你的境界才会提升；看人家满意，你自己的心才会满意；你看人家不满意，你的心一定有杂念了
- 平等心是建立在佛的智慧的基础上
- 人会因为听到了什么、看到了什么，而改变自己的思维，这样就会产生执著；成为修行路上的严重障碍。学佛人要用智慧，使执著的人生得到潜移默化转变，淡化累世顽固的执著，自然而然地改变自以为是的人生观，人生观改变了，才会改变自己的世界观，改变了自己的世界观，你才会拥有平等心
-人嘴里说要平等心，心里还是不平等；念念观世音，念念各位菩萨，自然就息灭了自己心中的“三毒”贪瞋痴。没有智慧的人才会永远记恨别人。如果从别人身上能够看到自己的影子，就是智慧；如果从别人身上能够吸取教训，就是一个智者。智慧，就是什么事情都有办法解决，冷静，幽默，平静地去处理。修心修的就是心中的觉悟，“觉”是你的本性，“悟”是自己的正能量，用自己的正能量去觉自己的本性，就是走在佛道中。用心观照自己的毛病，你才能照见五蕴皆空。这个“观照”就是“照见”，你才会改掉人间的毛病，才能放下，才能解脱。记住了，解脱就是觉悟
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发表于 2024-8-29 20:23:43