如何分辨罣碍心和慈悲心
问:师父讲过,学佛人要避免产生罣碍心,那么应该如何分辨罣碍心和慈悲心呢?如何在保持慈悲心的情况下,不产生罣碍心呢?
答:慈悲心是无私的,慈悲心是没有罣碍的。“无罣碍故,无有恐怖”,所以一个人真的慈悲是没有罣碍的。要帮助别人,不会想到自己的;如果想到自己的,有罣碍的人,他永远不会产生出真的纯洁的慈悲心,这就是区别。罣碍就是说你还有执著,你还放不下;而真的帮助别人,没有放不下的。今天我罣碍孩子能不能考上大学,这就叫罣碍。你如果真的是慈悲心,就是“我只有让孩子好好读书,我希望孩子怎么样,考上、考不上我都随缘”,不是一种祈求,而是一种祝愿。
如何培养喜舍心,真正做到喜舍
问:如何才能培养自己的喜舍心?因为有的时候舍了却并不欢喜,那么如何才能做到“喜舍”呢?
答:这个事情很重要,因为“舍”对一个人来讲是治贪的。你去看,一个贪心的人是不肯舍的。只要一个人很贪,你叫他拿出点东西,他很难过的。很多人家里药很多,什么药都有,像个药房一样,不到过期他不会拿出来的。人家胃痛了,他要挑马上要过期的给人家。那留这么多药干吗?他说“我以后还要吃呢”。这不是找病生吗?所以要记住,舍就是要真舍,“喜舍”就是一种真的舍去。“我很欢喜地拿出来”,那你肯定很开心。妈妈给孩子,那是真的欢喜,真的舍;给别人,总是有一些“哎呀!我送给他……”就像现在的人送一盒月饼,不是名牌的,最好等人家过几天再还一盒月饼过来是名牌的,一样道理。这个不是真舍。真舍是无我,忘记自己,无我地舍去。救人的人是无我的,这个舍是真舍,欢喜心的舍是真舍。给了人家要开心得不得了:“哎呀!给了人家了,我真开心。”“人家吃了我的东西了,哎呀!身体好了!”“人家吃了,哎呀……”这种叫真的欢喜。给人家吃了东西之后,“会不会好啊?”“我给他吃了,我自己没东西吃了”,这种都不是真心的。放生的时候,你要放下去是真的喜舍,不能在放生的时候想到被人家抓去怎么办,那叫舍吗?看着自己放生的鱼放掉了,被人家抓去怎么办?再把它捞回来?舍了,救了别人了,开心:“它得救了,菩萨保佑,不要给人家抓住!”
问:是不是说只要我舍了,我就不要计它的后果?
答:不要讲“后果”,后果难听。
问:结果……
答:舍了之后,舍了就舍了,不要去等这个“得”。“舍得舍得”,因为很多人舍了,想等一个“得”,所以他难受。我们舍了就舍了。爸爸妈妈为孩子舍了多少,现在有几个孩子给他回报“得”的?得不到,爸爸妈妈不追求,很开心;爸爸妈妈如果天天等着孩子的回报,就会很伤心。所以我们对人家好,完全放弃,就是完全舍去。
怎样如理如法地从事股票分析师的工作
问:有一位从事股票分析师工作的同修,他的工作就是给客户提供投资建议,如果他分析对了,给客户赚了钱,是否会背业?如果他分析错了,给客户赔了钱,是否也会背业呢?如果他现在无法放弃这个职业,应该如何做才如理如法?
答:如果如理如法地帮人家分析,没有关系。怕就怕有些人念经了,或者虽然他没有天眼,但是他凭灵感、感觉——实际上这个灵感和感觉都是他上辈子的福分。很多人去赌博的时候,觉得“哎呀,我应该……这个是大,大大大……”一叫,开出来是大,实际上他就有福分在里面,上辈子的。他不能这样,这样消他的福的。如果分析的时候实在分析不出来了,“齿令金匝金匝胜金匝……”好了,你就等于动人家因果了。你用佛法的法力来解掉它,让他多赚或者少赚,实际上就是动因果。首先叫他按照正常的运作手段来帮人家分析,就没关系,不要用任何神通、佛力,或者借助神通,或者有些人说“菩萨,你帮帮忙啊”,都不可以。
问:师父,要是他通过念经,比如说念准提神咒让他事业更顺利,分析得更对,这样会不会消他的福报?
答:那当然,开玩笑了!就像一个人开赌场的,“让我事业顺利点,让大家多输一点”,那肯定背业的。你要是真的想事业顺利,你就不能干这事业,帮人家把那个钱“啪啪啪”……其实很多钱都是来自于地府的,是阴钱,不能赚的。你想想看,很多去买股票的人,倾家荡产地去啊,不要命的,你把人家这些钱赚去了,你不缺阴德啊?
念《阿弥陀经》后反应不同是何因;怎样如理如法地念《阿弥陀经》
问:我们共修组里现在有很多老妈妈念《阿弥陀经》,平时她们也做功课和念小房子。通过念经,有些人觉得越来越好,但是有些人就做到很快要走的梦。为什么她们念《阿弥陀经》会有不同的反应?是不是跟每个人的业障和修行精进与否有关?应当如何念诵才如理如法呢?
答:念阿弥陀佛,是不是想早点上去?那上去总归要走的,做梦做到要走了,你不走怎么上去?就这么坐着,不死,“我上去了”?上去,要死的。如果你现在不想死,就念经之前讲一句“等我寿终,或等我阳寿到了,请阿弥陀佛能够接引我到西方极乐世界”。在珀斯,过去我认识的一个同修天天念阿弥陀佛,三次也不知道四次心脏病复发,差点走掉。他跟我说:“卢台长,为什么我念经念得这么虔诚,心脏总是不好?”我说:“你心脏好的话,怎么走啊?”那是真的。所以我叫你们念《阿弥陀经》不要很着急,稍微年纪大一点、心静一点、凡事丢掉一点、放下一点的时候念,念了之后,一心到西方,那么阿弥陀佛来接引,是这个概念。你现在不想走,很多人嘴巴里在念,那不是叶公好龙吗?天天要到西方极乐世界,真的要叫他走了,“我不去,我还要度人呢”。
现实中是否剪短发更好
问:师父讲,梦到剪头发是去除烦恼。那么现实中是不是头发也是剪得短一点比较好呢?
答:实际上是真的。为什么?看看法师为什么把头发都剪掉——去烦恼啊。想一想,现实当中,现在女孩子长发好看还是短发好看?肯定短发好看。为什么?短发干净啊。现在有个女的头发长得这么长,每天洗得累不累?有时间去洗吗?另外再告诉你一个真的感觉,就是说从相面上、过去从风水学上来讲,一个人头发长就是劳碌命,头发越长,命越苦,所以很多人都剪掉了。
问:谢谢师父。因为我们共修组很多师兄,尤其是女师兄,头发都剪得很短,所以我才想问这个问题。
答:那很好。你看法师剪得短好吗?有烦恼吗?走到哪里人家供养到哪里。
【秘书处注】师父另外有开示,女人短发不能过短类似男人的发型。
Wenda 20170917B 06:48 关于女同修剪平头的问题
女听众:有次节目中同修问头发剪得像假小子,师父说乱糟糟的,不好。其实有的同修说的那个假小子的头发,就是很短的那种,譬如说像平头一样的。
台长答:不是这种,根本不是这种。剪得这么难看,不好的。你看法师剃度是庄严,这假小子……乱七八糟像稻草一样。你要是索性出家就出家,要么就留着。“假小子”的意思就是烦恼少一点,实际上就是女孩子的短头发很漂亮的,蛮好的。就是说叫女人不要留长发就可以了(如果剃个平头,是不是也不好?)当然不好了,这是什么玩意儿,不好的(人家看着会觉得很怪,是吧?)就是怪。在澳大利亚这种叫嬉皮士,男不男女不女的,男人头发留得很长,跑到厕所里,把人家男孩子都吓一跳,以为女的进来了。过去真的有。