睡前一听【BH佛法】170211
一切的一切都是虚幻的,那一切都不要去追求,因为当你付出你的一生去追求到你的一切的时候,你的人已经失去了你的人生
*我们的睡前一听就是师父的广播讲座栏目,合集在此*
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一个人为什么能开悟?因为他有悟性。悟性从哪里来?悟性从自己对事物的外在的环境,和内心的一种觉醒感悟而来。怎么样能够感悟呢?不断地修心,一个人能够修心学佛的人,他就会有感悟。
所以,修心、开悟,实际上就是一个过程。一个人不修心,他对很多事情都不明白,等到他修了心之后,他豁然开朗,他明白了很多人间的道理,他知道了这个世界为什么会让别人,比方说他自己受苦?为什么会让自己对很多事情不明白?为什么会自己产生很多的误区?那么开悟的境界,就是让人能够提升自己的学识,对学习的意识,就是破除执迷。因为我们过去在学佛当中,没有很多的正信正念,因为我们非常的执迷,就是迷执。
破迷,开悟实际上就是让你了解到人生宇宙的真实相。因为我们在人间有很多的无明业障,我们错误地认为自己眼睛看见的,耳朵听见的,意念当中认为这是有的或者没有的,这些都认为是真实存在的,这就叫迷。
其实我们身体里有一个真实不虚,实实在在的“我”。这个“我”,你认为自己这个“我”都是对的,那就叫“我执”。那么你今天对身体、和对周围的环境、一切,你认为是真实的,那你叫“法执”。有了我执和法执,你就会对自己所产生的一切理解、理想,你就会颠倒梦想。
开悟是什么?开悟就是破除我执、法执,人间的宇宙一切的现象如梦幻泡影,如露亦如电,像幻象一样,要懂得像水泡一样,没有一个实体的。想一想,我们小时候,过了童年时代有什么实体?我们失去了;我们中年时代,我们又失去了;我们现在进入晚年、老年时代,我们也会失去。
所以破除了我执和法执,就是对世界上所有的一切事物不迷惑颠倒。你有了这些感觉,你觉得这个世界是虚幻的,只有自己的精神上,才是真实的东西,这个时候你已经开始在超脱,你已经开始在初步进入到开悟者的心理现象。
其实,臺長告诉大家,开悟有好几个过程。开悟实际上在《金刚经》当中讲,“若菩萨通达无我法者,如来说名真实菩萨”。就是你要了解这个世界本来就没有我,也没有法的道理,那你就懂得了一切如梦幻泡影。
就犹如一个人,你懂得了你从小生出来,你连名字都没有,你连爸爸妈妈是谁,你也不知道,你对这个世界上一切都不懂,你来到了一个无依无靠的人间,你懂得了这个真实的虚幻之身,因为爸爸妈妈到最后也会离开你,爷爷奶奶从小带你也会离开你,所以一切的一切都是虚幻的。这时候你才懂得,人生的真实,那一切都不要去追求,因为当你付出你的一生,去追求到你的一切的时候,你的人已经失去了你的人生。
我们做人要开悟,要懂得“八风吹不动”。哪“八风”呢?实际上就是利,就是利益;衰,就是衰亡,慢慢的什么东西都会衰亡的,人也会衰亡;毁,就是你看房子造好了,到最后住了一段时间了,又毁掉了,没了;誉,就是为了名誉;称,就是被人家称赞;讥,就是被人家讥讽、讽刺;苦,就是你在人间受的苦;乐,就是快乐。就是在人间啊,你面临这八种情况,你心里要如如不动。“八风吹不动”,实际上什么叫“八风”?就是师父刚才跟大家讲的这八个风:利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。
这个世界既然是一切没有可以利益的,所以你说谁会去跟人家争啊?没有什么好争的,这一切都是靠着“悟”活着的。你如果还要靠竞争想得到很多东西,你争的越多,你一定颠倒梦想。
开悟就是要做到“言思道断,心行处灭”。什么意思啊?就是你要见到这个事物一切都是本空性的,哪有啊?你住的房子一段时间之后没有了,你最爱的人过一段时间离你而去,生活本身就是有相无体的真理呀。大家看得到吗?每个人都有相貌吗?他有实体吗?没有的。因为小时候的相,过十几年你看看,你再去找小时候的相,你还找得到吗?这怎么叫有体啊?无体啊,就算你这个相还在,有相,你有什么体呀?因为你这个相到最后也会涅槃的呀!
所以心经上经常讲,远离颠倒梦想啊,究竟涅槃啊。什么意思啊?就叫你见性啊,你这个颠倒梦想在你的心中,你怎么可能见到你的本性呢?“究竟涅槃”,就是我要达到究竟的开悟,“究竟的”,最后的一个开悟。
真的要开悟,就要像释迦牟尼佛当年坐在菩提树下的圆满大觉悟。因为佛陀他是转生死为涅槃了,转八识成四智,四个智,得了大涅槃,大菩提的佛光。圆满开悟那就是一个过程。
这个世界一切都是虚幻的。所以你去看好了,人还在争的当中,这个人一定没开悟;人还在跟人家讲道理,“这个世界为什么我不公平啊”,这种人他根本没开悟。一切都有因果,人活在因果当中,种因得因,种果得果,逃不掉的。
所以你想让自己真正地开悟,你就要放下一切,看破放下。很多人到了死的时候,他才会真正地感叹,我为什么来到人间?我来人间干嘛的?就像一觉睡醒一样,想想自己已经几岁了?希望大家好好地开悟,好好地修涅槃境界,而且修到最后要究竟涅槃,这才是我们开悟之道啊!
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