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福慧双修 出六道- 第95集（下）
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不想堕落地狱，就要修习无常观。把这个世界什么都看得不长久，广布无常想，经常在脑子里作无常想，去帮助别人也经常跟别人说无常观， 就能劝说别人。
举个简单例子，这个人钱被人家骗了，你去跟他说“不要想太多了，钱还能再赚的，你的身体重要，你没身体了，以后怎么赚钱呢？” 你告诉他钱没了还可以再赚，就是广布无常想，无常的。
你今天被骗了， 如果身体不好，拼命去难受，可以增加你更多的烦恼，比方说身体不好了， 心脏不好了，或者跟人家争斗，找律师了，你不是给自己增加更多的烦恼？ 而且心中会常起瞋恚或愚昧的念头，就是“我不要活了”。这就是为什么很多人寻短见，因为没有无常想。
所以真正有智慧的人经常想，没有一件事情没有变化的，这个世界上一切都会变化。
能善观因缘，善观诸法及其妙义，就懂得人生无常，诸法无我，诸行无常。你这样修习，命终之后才会投入三善处，才会生到天上、生到人、生到阿修罗。
一个想得通的人，他很容易拥有涅槃之道。我们人走的时候叫涅槃；彻底想通、想明白了，“这个世界，我的过程已经用完了，我也放下了”，涅槃了。因为这是无常的，不会永远让你在这个世界上得到什么。
“所以诸位比丘，你们应当要如是学习。”佛陀说得很谦虚，如是学习，希望大家要实实在在地好好学习。当时比丘们听闻佛所开示的道理，皆发欢喜心，依教奉行。
诸行无常是生灭法（知道这个世界上一切都是无常的，就是懂得了生灭法），生灭灭已，寂灭为乐。
一个人快乐在哪里？想通了，想明白了，什么都想穿了、看穿了，他就懂得了生灭法。
众生因为执著和颠倒，在三界轮回的大苦难当中，以五欲等尘境的小苦为乐（你们看看很多人，忙了一天赚了点钱，开心得不得了，这就是“小苦为乐”，他没感觉到痛苦，反而感觉到“蛮开心的嘛”。
人往往占人家点便宜，“蛮开心的嘛”；多收了人家点钱，“蛮开心的嘛”，以小苦为乐，所以一旦无常到来了，随业受报（有些小企业，天天做着很多不如理不如法的事情，觉得每天多赚人家点钱， 多骗人家点钱，很开心；一旦业障爆发了，被有关部门查处，一罚罚了几十万，这个时候，他把多赚人家的两块、四块、六块……所有的小快乐全部集中在一个大苦上面了），无常到来了，那么就随着这个业报再度流转生死苦海。
无常随时随地会到来，希望学佛人要精进于佛陀的开示，佛陀让我们勤修无常观法。
你吵架的时候就想“不长久的，吵过了就没了”；你不开心的时候想想“过一会儿我又像傻瓜一样哈哈笑了，所以我现在难过什么？ 我有什么可以想不通的？”那你就达到了诸行无常的理论了。
实际上什么东西都是过去时，一切都会过去，过去不可得，既然不可得，你为什么还要拼命抓住过去而不放？
很多人一开口就是讲别人的过去，讲自己的过去。讲别人的过去会增加瞋恨心，讲自己的过去会增加愚痴心；讲自己的未来和别人的未来，增加傲慢之心。
这些都是我们人间应该克服的，要放下颠倒梦想。
人每天都活着，“明天我要干吗？后天我要干吗？真开心”，我们曾经开心，小时候曾经也很开心，但一切都会过去——无常观。
所以要转换自己心中的贪瞋痴“三毒”，要正知正见，如实观照自己的心。
正知正见，什么事情都想正的，“我赚钱，君子爱财，取之有道”，这就是告诉大家，今天该我赚的，我赚，不该我赚的就不能赚，否则就是赚黑心钱。
如实修行， 就是实实在在地改变。
要契悟不生不灭的真心，就是自己内心要明白，这个心是生出来的，这个心也可以把它灭掉，既然能够把这个不开心的心灭掉，那为什么要去生出它来呢？既然知道生气到最后也没用，为什么要去生呢？叫契悟不生不灭的真心。
安住自己一念不生的究竟解脱，什么念头都不要，你就是解脱；什么东西都要，你就在贪瞋痴慢疑中。
所以要放下， 要学会什么都想得通，要学会什么都放得下。
人的财富并不是因为拥有很多，而是要求的很少，一旦要求少，你就觉得自己很有财富了。
每个人的生命曾经都被上苍划上了一个缺口，也就是说，在这个世界上没有一件事情可以做得圆满，但是我们的内心要圆满，不要去想它，就不会在自己撕裂的心口上再划上一个刀伤。
不宽恕别人，不原谅众生，那就是苦了你自己。
我们有时候花了太多的时间在琢磨这个事情应该怎么做、那个事情应该怎么做，实际上真正应该有智慧的，不是去琢磨，而是践行。
一个人如果不能用自己内心的慈悲去原谅别人，那就永远不会心安理得。
我们都是欠别人的，几乎没有多少人能够理解这个道理。
永远要记住，别人永远是对的，自己永远是错的，你就会永远没有烦恼。
希望大家好好学佛，好好修心，一世修成，懂得人生，不要自我怜悯， 而是要常观无常，要放下执著。
自我的修行非常可怜，只有把自己的心融入众生之心，你才能让众生离苦得乐，你才能自己攀上佛的法船。
谢谢大家。
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发表于 2022-5-12 09:41:13